Kur'an-ı Kerim Muhtevası ve Tecvid: 5 dakikada tekrar
Her konuda sınavda en çok sorulan bilgiler tek sayfada. Sınavdan önceki gün ya da yolda hızlı tekrar için; konu adına dokununca ayrıntılı anlatım açılır.
Vahiy, nüzul ve sebeb-i nüzul
- Kur'an'ın bir defada değil, olaylara bağlı olarak aralıklarla indirilmesinin adı tencîmü'l-Kur'andır (İsra 17/106, Furkan 25/32). 2023 MBSTS
- Ezber kolaylığı, müşriklerin sorularına cevap verilmesi ve hükümlerin tedricen uygulanması → hepsi nüzulün zamana yayılmasının sonucudur. 2022 MBSTS
- 23 yıllık inişin hikmetleri sorulduğunda "okuma-yazma bilenlerin azlığı" seçeneği hikmet sayılmamıştır; vahye ilginin canlı tutulması, dinî önceliklerin gözetilmesi, tedricilik, hükümlerin yerleşmesi ise hikmet sayılır. 2016 MBSTS
- Tedricen (aşama aşama) yasaklanan hükümlere örnek: faiz ve içki. Hırsızlık, büyü, domuz eti, iftira gibi yasaklar tek seferde konmuştur. 2019 MBSTS · 2023 MBSTS
- Sebeb-i nüzul olarak gösterilemeyecek olay: Habeşistan hicreti. Zeyneb bint Cahş evliliği, ifk olayı, Mescid-i Dırâr ve Temimoğulları heyetinin sesini yükseltmesi birer nüzul sebebidir. 2018 MBSTS
- Kur'an'da adı açıkça geçen tek sahabi Zeyd b. Hârisedir (Ahzab 33/37). 2018 DHBT
Kur'an'ın cem'i, istinsahı ve imlası
- Ebu Bekir döneminde cem'e sebep olan savaş Yemame Savaşıdır (11/632; Müseylimetü'l-Kezzâb'a karşı); yaklaşık 70 hafız şehit düştü. 2015 MBSTS · 2021 ÖABT-İHL
- Ebu Bekir'in tereddüdünün sebebi: Hz. Peygamber'in yapmadığı bir işi yapmaktan çekinmesi. 2021 ÖABT-İHL
- Osman komisyonunun ilkesi: ihtilafta Kureyş lehçesi esas alınır. 2023 ÖABT-DKAB
- Osman döneminde çoğaltmanın sebebi beldeler arasında çıkan kıraat ihtilaflarıdır. Vahyin sona ermesiyle vefat arasındaki sürenin kısalığı ya da Müseylime'nin peygamberlik iddiası Osman dönemi çoğaltmanın sebebi değildir. 2024 ÖABT-DKAB
- Osman komisyonuna itiraz eden sahabi: Abdullah b. Mes'ud. 2024 ÖABT-İHL
- Cem'de tilaveti mensuh ayetler yazılmadı, tertip son arzaya uygun yapıldı, iki şahit şartı arandı → üçü de doğru. 2022 ÖABT-İHL
- Mushafın imlasına eklenenlerin sırası: harekeleme → noktalama → durak işaretleri. 2020 ÖABT-İHL
- Bugünkü hareke sistemini geliştiren ve son şeklini veren: Halil b. Ahmed (ö. 175/791). 2024 MBSTS
Sure isimleri ve sure muhtevaları
- Hendek Savaşı'nı anlatan ayetler (ordulara karşı rüzgâr ve görünmeyen ordular gönderilmesi, gözlerin kayması, yüreklerin gırtlağa dayanması) Ahzâb suresindedir (33/9-10). 2015 ÖABT-DKAB
- Adını ilk ayetindeki hurûf-ı mukattaadan alan sureye örnek olarak Yâsîn soruldu. Ra'd, Tûr, Nebe ve Saff ise adlarını bir kelimeden alır. 2016 ÖABT-DKAB
- Sure adı ile adın gerekçesi yanlış eşleştirilen şık Târık oldu. Târık "gece gelen yıldız" demektir, kıyametin dehşetiyle ilgisi yoktur. 2022 MBSTS
- Surelere ayet sayısı/uzunluk dikkate alınarak verilen adlar: Seb'u't-tıvâl, Mi'ûn, Mesânî, Mufassal. Havâmîm bu gruptan değildir, çünkü bu ad "Hâ-mîm" ile başlamaktan gelir. 2021 MBSTS
- Sure ve ikinci adı eşleştirmesinde yanlış olan Zuhruf–Guref oldu. Guref, Zümer suresinin adıdır. 2015 MBSTS
- Felak ve Nâs surelerinin ortak adı Muavvizeteyndir. 2017 MBSTS
- Adını o dönemde yaşanmış bir olaydan alan surelere örnek olmayan Kāria oldu. Kāria kıyametin adlarından biridir. Abese, Mümtehine, Nasr ve Tebbet ise olay merkezli adlardır. 2023 MBSTS
- Mekkî sure alametleri sorusunda doğru olanlar "yâ eyyühe'n-nâs" hitabı ile Âdem–İblîs kıssasıydı. Cihad ve hudud/miras hükümleri Medenî alamettir. 2024 MBSTS
- Adı sure ismi olarak geçmeyen peygamber Hz. Lût oldu. Hûd, Yûnus, İbrâhim ve Nûh'un adını taşıyan sureler vardır. 2016 DHBT
- Câhiliye Araplarının mal, evlat ve akraba çokluğuyla, hatta kabirdeki ölüleriyle övünmesini kınayan sure Tekâsürdür. 2016 DHBT
- Felak ve Nâs'ta sığınılan şeyler arasında yer almayan şık "ibadetten alıkoyan şeytan" oldu. 2018 DHBT
- Mekkelilerin yaz ve kış ticaret yolculuklarındaki güvenliği Allah'ın lütfu olarak hatırlatıp onları kulluğa çağıran sure Kureyştir. 2022 DHBT
Peygamber kıssaları
- Kıssaların anlatım özelliği olmayan şık: peygamberlerin gönderiliş zamanının bildirilmesi. Kur'an kıssalarında tarih verilmez. 2024 DHBT
- Hz. İsa ile ilgili rivayetlerden Kur'an'da açıkça yer almayan: kıyamete yakın dünyaya geri döneceği. 2017 ÖABT-DKAB
- Hz. Zekeriyya'ya müjdelenen ve adı daha önce kimseye verilmemiş çocuk: Hz. Yahya. 2017 ÖABT-DKAB · 2018 ÖABT-DKAB
- Peygamber olup olmadıkları tartışmalı olanlar: Zülkarneyn ve Lokman. 2024 DHBT
- Uzun tebliğ sonunda kavmi helak edilen peygamberlerden olmayan: Hz. Yahya. 2024 DHBT
- Kur'an'da bahsedilen mucizelerden olmayan: Hz. Muhammed'in parmaklarından su akması. Bu bilgi hadislerde geçer. 2022 MBSTS
- Aynı dönemde yaşamış iki peygambere örnek: İbrahim–Lût. 2022 MBSTS
- İsrailoğulları'nın Hz. Musa'ya karşı tavırlarından olmayan: "atalarımızın dinine karışma" demeleri. Bu söz başka kavimlere aittir. 2020 MBSTS
- Peygamber yakını olup inkâr edenlerden olmayan: Hz. Âdem'in oğlu Hâbil. Hâbil öldürülen mazlum kardeştir. 2021 MBSTS
- Hz. Lût'un eşi gibi inkârcı olan diğer peygamber eşi: Hz. Nuh'un eşi (Tahrîm 66/10). 2017 MBSTS
- Ye'cûc ve Me'cûc'e karşı erimiş demir ve bakırla set yapan kişi: Zülkarneyn (Kehf 18/83-98). 2017 MBSTS
- Yûsuf Sûresi'nde olmayan bilgi: Hz. Yûsuf'un babasının yurduna geri dönmesi. Aksine ailesi Mısır'a gelmiştir. 2019 MBSTS
- "Dilimdeki düğümü çöz… ailemden bir yardımcı ver" duası: Hz. Musa (Tâhâ 20/25-32). 2020 MBSTS
- Oğluna öğüt veren (Lokmân 31/13-19): Lokman. 2016 DHBT
- Kuşların dirilmesi, alaca hastalığının iyileşmesi ve asanın yılana dönüşmesi sırasıyla İbrahim – İsa – Musa peygamberlere aittir. 2020 DHBT
- Âdem kıssasında bilgi verilmeyenler: inilen yer ve yasak ağacın adı. 2022 DHBT
Helak edilen kavimler ve Kur'an'daki topluluklar
- Peygamberlerini inkâr edip ilahi cezaya uğrayan topluluklar arasında sayılamayacak olan Ashâb-ı Uhdûd oldu. Eyke, Hicr, Res ve Karye halkları ise helak edilen topluluklardır. 2015 ÖABT-DKAB
- Doğru eşleştirmeler: Semûd'un deveyi kesmesi ve Lût kavminin cinsî sapkınlığı. Ölçü ve tartıda hile Âd'ın değil, Medyen/Eyke halkının (Hz. Şuayb'ın kavmi) suçudur. 2021 MBSTS
- Kınanan, dünyada helak edilen ya da âhirette azap görecek gruplar arasında yer almayan Ashâb-ı Meymene oldu. Bunlar kurtuluşa eren "sağdakiler"dir. 2023 MBSTS
- Necranlı mümin Hristiyanların ateş dolu çukurlarda yakıldığı ve Bürûc suresinde anılan olayla ilgili grup Ashâb-ı Uhdûd olarak cevaplandı. 2024 MBSTS
- Helak edilen kavimlere örnek gösterilemeyecek olan Meymene oldu. Semûd, Medyen, Lût ve Âd ise helak edilen kavimlerdir. 2018 DHBT
Hz. Peygamber dönemi olayları ve ilgili ayetler
- Abese Sûresi'ne sebep olan âmâ sahâbî: Abdullah b. Ümmü Mektûm. 2014 ÖABT-DKAB
- Tevbe 9/38-39'daki "yere çakılıp kalıyorsunuz" uyarısı Tebük Seferi ile ilgilidir. 2016 ÖABT-DKAB
- Huneyn'i, Tebük'ü ve Mescid-i Dırâr'ı birlikte anlatan sure: Tevbe. 2020 ÖABT-İHL
- "İlk günden takva üzerine kurulan mescid" (Tevbe 9/108): doğru cevap Kuba. 2018 MBSTS
- Tevbe 9/118'de tövbeleri kabul edilen üç kişi Tebük'e katılmamıştı. Sebeb-i nüzul Tebük Seferi'dir. 2022 MBSTS
- Hz. Peygamber'in uyarıldığı (itab) durumlardan olmayan: Mekke'nin fethinde müşrik ileri gelenlerini affetmesi. 2017 MBSTS
- Kur'an'da geçenler: Hz. Âişe'ye iftira (ifk) ve Peygamber'in ümmî bir topluma gönderilmesi. Davet mektupları Kur'an'da geçmez. 2019 MBSTS
- "Sen sevdiğini hidayete erdiremezsin" (Kasas 28/56): amcası Ebû Tâlib. 2019 MBSTS
- Âl-i İmrân 3/152'de emre karşı gelinip zaafa düşülmesi: Uhud. 2019 MBSTS
- Müddessir 74/11-25'te kınanan müşrik: Velîd b. Muğîre. 2019 MBSTS
- Tahrîm 66/1 âyetinin tefsirdeki adı: Tahrîm (helali kendine haram kılma). 2020 MBSTS
- Hudeybiye'den sonra hicret eden mümin kadınların geri verilmemesi: Mümtehine Sûresi (60/10). 2024 MBSTS
- Tevbe 9/107'deki zarar vermek için yapılan mescid: Mescid-i Dırâr. 2024 MBSTS
- Hz. Peygamber'in namaz kılmadığı, aksine yıktırdığı mescid: Dırâr. 2018 DHBT
- "Bir yıl sen bizim ilahlarımıza, bir yıl biz seninkine tapalım" teklifi üzerine inen sure: Kâfirûn. 2020 DHBT
İnanç konuları
- Abese 33-37'de kulakları sağır eden sesin işaret ettiği kavram: kıyamet (ayetteki kelime "sâhha"). 2015 MBSTS
- Kıyametin Kur'an'daki adlarından olmayan: et-Târık (gece gelen yıldız; Târık 86/1-3). Vâkıa, Hâkka, Sâhha, Kâria kıyamet adlarıdır. 2015 ÖABT-DKAB
- Kâbe için kullanılan adlardan olmayan: el-Beytü'l-Makdis (Kudüs'teki mâbed). Atîk, Harâm, Muharrem ve Ma'mûr Kur'an'da geçen "beyt" adlarıdır. 2024 DHBT
- Mugayyabât-ı hamse (gaybın beş bilgisi) arasında olmayan: kişinin kiminle evleneceği. 2022 MBSTS
- Cinler hakkında Kur'an'ın bildirmediği: "insanların imtihanı için yaratıldıkları". 2021 MBSTS
- Yahudilerin "Allah'ın oğlu" dediği kişi: Üzeyir (Tevbe 9/30). 2021 MBSTS
- Ahiret inancını yerleştirmek için verilen misallere girmeyen: karanlıkta ateş yakan kimsenin durumu (Bakara 2/17, münafık örneği). 2016 MBSTS
- Allah'ın her şeyi kayda geçirdiğini ifade eden kavramlardan olmayan: Kelîmullah (Hz. Musa'nın unvanı). Levh-i mahfuz, kitâb-ı meknûn, ümmü'l-kitâb, kitâb-ı mübîn kayıtla ilgilidir. 2020 ÖABT-DKAB
- Ehl-i kitaba da emredilen ibadetlerden olmayan: hac. 2016 DHBT
- Müminûn 23/99-100'de kelâm âlimlerinin çoğunluğuna göre temellendirilen konu: berzah. 2020 DHBT
- Zuhruf 74-77'de cehennemliklerin yalvardığı baş melek: Mâlik. 2020 DHBT
Kur'an'ın üslubu, i'cazı, ahlak ve hükümleri
- Kur'an'ın inkârcılara "benzerini getirin" diye meydan okumasının adı tehaddîdir (Hud 11/13 vb.). 2018 MBSTS
- Ayet sonlarında ahenk sağlayan, anlam kaymasını önleyen ve cümle sınırını gösteren düzenlemenin adı fâsıladır. 2022 ÖABT-İHL
- Giriş ayetlerinde yemin bulunan sureler: Buruc, Tarık, Fecr, Şems… Ğâşiye yeminle başlamaz. 2019 MBSTS
- Dedikodu, gıybet, yalancı şahitlik, iftira gibi konulardaki ahlak ayetleri Hucurat, Müminun, Lokman, İsra'da vardır; Mürselat'ta yoktur. 2016 MBSTS
- Hucurat suresinde riya ve gösteriş konusu geçmez; haberin araştırılması, sulh, güzel hitap, kusur araştırmama geçer. 2017 MBSTS
- "Elini boynuna bağlama" (İsra 17/29) deyimi cimrilik demektir. 2016 MBSTS
- Ayrıntısı sünnetle ve içtihatla belirlenen hükümlere örnek olmayan: yemin kefareti (ayrıntısı Maide 5/89'da). 2023 MBSTS
- Kur'an örfü (marufu) dikkate alır; hukukta tümüyle yeni bir düzen kurmamıştır. 2014 DHBT
Tecvide giriş, okuma mertebeleri ve lahn
- Tecvid kurallarının mutlaka iyi bilen bir öğreticiden, uygulamalı olarak öğrenilmesi gerekliliği kıraat ilminde fem-i muhsin ile ifade edilir. 2015 MBSTS
- Tecvit kurallarına, harflerin mahreç ve sıfatlarına ve medlerin en az miktarına uyarak yapılan hızlı okuyuş hadrdır (teravih ve hafız okuyuşu). 2018 ÖABT-DKAB
- Mahreç ve sıfatları kaydırıp tecvid kurallarını çiğneyerek aşırı hızlı okumak hezremedir ve caiz değildir; yavaş okuma = tahkik, orta = tedvir, hızlı = hadr. İzhar bir okuyuş şekli değil, nûn sâkin hükmüdür. 2019 ÖABT-DKAB · 2022 MBSTS
- Muttasıl med dört elif okunursa tahkik, vakıfta üç elif okunursa tedvir (hadr değil), munfasıl üç elif tedvir, bir elif hadr sayılır. 2024 ÖABT-DKAB
- Lahn-ı celî: harfi başka harfe çevirmek (ب yerine ن gibi), üstün harekeyi esre okumak. Medd-i munfasılı bir elif çekmek ve ihfa yerine izhar yapmak lahn-ı celî değildir. 2020 ÖABT-DKAB
Harfler
- Kalkale harfleri ق ط ب ج د (kutbü cedd); sâkin olunca kalkale yapılır. Kalkale harfi olmayan (ت ve ر içeren) bir kelimede kalkale bulunmaz. 2021 ÖABT-İHL
- Kalkale yapılırken şunlara dikkat edilir: harfe şedde vermiş gibi yapmamak, hareke vermemek, önceki harekeye uygun olmak. Kalkale harfinden sonra idğam sebebi gelirse (örn. ب'den sonra م) idğam yapılır, kalkale yapılmaz; bu yüzden "idğamdan kaçınmak" kalkale hususu değildir. 2019 ÖABT-İHL
- خص ضغط قظ kodlaması istilâ (kalın okunan) harflerini ezberletir. 2017 ÖABT-DKAB
- Lafzatullah'ta lam, kendinden önceki harf üstün veya ötre ise kalın, esre ise ince okunur (örn. وَاللّٰهُ ve إِنَّ اللّٰهَ kalın). 2023 ÖABT-İHL
- Ra: harekesi ötre ise kalın; sâkin ra'dan önceki harf sâkin ve daha önceki harf esre ise ince; sâkin ra'dan önceki harf üstün ise kalın (kalın / ince / kalın). 2020 MBSTS
- Ra'nın hem kalın hem ince okunabildiği kelime yalnız مِصْر türüdür (sâkin ra, önce sâkin sâd, daha önce esre); قِرْطَاس ve مِرْصَاد'da ra kalın, الطَّيْر'de (vakıfta) ince okunur. 2023 ÖABT-DKAB
- Okuyuş hataları: sâkin lamı (اِجْعَلْنَا) üstün okumak ve tenvinli كَرِيمًا'yı vakıfta "كَرِيمْ" diye okumak hatadır; اَمِ ارْتَابُوا'da ra, ârızî esre sebebiyle kalın okunur. 2023 ÖABT-İHL
İdgam çeşitleri
- Eşleştirme: lâm ve ra → idgam-ı bila gunne doğru; gaf–kef → mütecaniseyn değil, mütekaribeyn; be–mim → mütecaniseyn (mütekaribeyn değil). 2021 ÖABT-DKAB
- Harfler arası ilişki kavramları: mütecanis ve mütekarib (idgamın şartı bu ilişkilerdir); mütenakız ve mütebayin idgam ilişkisi değildir. 2022 ÖABT-DKAB
- Sakin be + harekeli mim (Hûd 11/42, "irkeb meanâ") → idgam-ı mütecaniseyn. 2023 ÖABT-DKAB
- İdgam-ı meal gunneye örnek olmayan: كَاَنَّهُمْ بُنْيَانٌ ("hüm" mîmi be'ye ihfa-i şefevî; "bünyân"da nûn+yâ aynı kelimede izhar); diğer şıklarda tenvin/nûn + ي، ن، و، م idgamı vardır. 2024 ÖABT-DKAB
- Sakin nûndan sonra idgamla okunan harfler: lâm, mîm, ra (ve yâ, nûn, vâv); fe idgam harfi değil, ihfa harfidir. 2019 ÖABT-İHL
- Mahreç/sıfat yakınlığı olan harflerin idgamı = idgam-ı mütekaribeyn. 2020 ÖABT-İHL
- Nâkıs idgam örneği: ط'nin ت'ye idgamı (بَسَطْتَ, Mâide 5/28). 2024 ÖABT-İHL
- غفور رحيم → "ğafûrur-rahîm": tenvin + ra = idgam-ı bila gunne. 2023 MBSTS
- İdgam yapılmayan durum: sakin mîm + vâv (izhar-ı şefevî). Nûn+ra, kaf+kef, lâm+lâm, dal+te ise idgamdır. 2024 MBSTS
- Fâtiha 1/2'de "rabbi" kelimesinde idgam-ı bila gunne yoktur; ra kalın, lâm-ı celâle ince, الْحَمْدُ'da izhar-ı kameriyye ve الْعَالَمِينَ'de vakıfta medd-i ârız vardır. 2024 MBSTS
- Sakin mîm+mîm: misleyn meal gunne; nûn+ayn: izhar; nûn+be: iklab; kaf+kef: mütekaribeyn → hocadan idgam-ı bila gunne bilgisi beklenmez. 2020 DHBT
- Tenvin/sakin nûn + ي ن م و idgamı gunnelidir; ama aynı kelimede olan nûn+vâv/yâ'da (بُنْيَانٌ) izhar yapılır. 2022 ÖABT-DKAB
Sakin nun, tenvin ve sakin mim
- Hem ihfa hem dudak izharı bulunan terkip: "in kuntüm – lekum dînükum" (nûn+kef ihfa; sakin mîm+dal izhar-ı şefevî). Birinci grupta "alîmen hakîmen" izhar-ı halkî, "termîhim bi-hicâra" ihfa-i şefevîdir. 2023 ÖABT-İHL
- Sakin nûn/tenvinin mîme çevrilip gunneyle okunması iklabtır (şart: be harfi). 2019 ÖABT-İHL
- İklab örneği: سَمِيعٌ بَصِيرٌ (tenvin+be). Karşılaştır: tenvinden sonra lâm ya da ra gelirse gunnesiz idgam, boğaz harfi gelirse izhar olur. 2019 MBSTS
- Sakin mîm+dal → izhar (şefevî); sakin lâm+ra → idgam; sakin nûn+kaf → ihfa. 2019 ÖABT-DKAB
- Kevser Sûresi'nde ihfa bulunmaz; kalkale, medd-i munfasıl ve izhar vardır. 2020 ÖABT-DKAB
- Sakin nûn gerektiren kurallar: izhar, idgam-ı meal gunne, iklab; medd-i lîn nûnla ilgisizdir. 2018 MBSTS
- Bakara 2/255 verilen kısımda iklab bulunmaz. çıkmış soru
- Tenvin/sakin nûna ihtiyaç duymayan kural: ihfa-i şefevî (sakin mîm kuralı). 2022 ÖABT-İHL
- Nûn+be → iklab; mîm+be → ihfa-i şefevî; sakin be+mîm → idgam-ı mütecaniseyn. 2024 DHBT
Medler
- Uzatma harfinden sonra sükûn gelmesiyle oluşan medler: medd-i lâzım ve medd-i ârız (sükûn ayrıca medd-i lînin de sebebidir). 2019 ÖABT-İHL
- Uzatma sebebi hemze olan fer'î medler: medd-i munfasıl ve medd-i muttasıl; lâzım ve lîn ise sükûn sebeplidir. 2018 DHBT
- Med harfinden sonra hemze aynı kelimede gelirse medd-i muttasıl olur. 2020 ÖABT-İHL
- Med harfinden sonra hemze ayrı kelimede → munfasıl; med harfinden sonra lâzımî sükûn → lâzım; üstünlü harften sonra sâkin vav/yâ ve ardından sükûn → lîn. 2022 ÖABT-DKAB
- Bakara 2/186'daki uygulamada hocanın anlattığı konu medd-i tabiidir (ayette muttasıl, lâzım, lîn yoktur). 2014 DHBT
- Âl-i İmrân 3/1-2 (Elif lâm mîm. Allâhu lâ ilâhe illâ hü…): lâzım, ârız, munfasıl ve tabii vardır; muttasıl yoktur. 2021 ÖABT-DKAB
- Şûrâ 42/1-3 (Hâ mîm. Ayn sîn kâf. Kezâlike yûhî ileyke): tabii, lâzım, lîn ve munfasıl vardır; ârız yoktur. 2022 ÖABT-İHL
- كٓهيعٓصٓ (Meryem 19/1) içinde lâzım, lîn, tabii ve ihfa bulunur; muttasıl yoktur. 2020 MBSTS
- Bakara 2/31'deki "enbiûnî … bi-esmâi hâulâi in kuntum" ifadesinde sırasıyla iklâb / medd-i muttasıl / ihfa vardır. 2015 MBSTS
- مَٓائِدَةً kelimesinde muttasıl vardır; رَبَّنَٓا اِنَّكَ munfasıl, الْحَٓاقَّةُ lâzımdır. 2021 MBSTS
- Kureyş 106/1-2'de istenen kurallar medd-i lîn – medd-i muttasıldır (قُرَيْشٍ vakıfta lîn, الشِّتَٓاءِ muttasıl). çıkmış soru
- Medd-i ârızda, ötreli harfin harekesini göstermek için dudakları öne toplama işmamdır. 2022 ÖABT-İHL
Vakıf, ibtida, secavend ve sekte
- نَسْتَعٖينُ kelimesinde sükûnla durup ötreyi göstermek için dudakları ileri götürmek işmamdır. 2020 ÖABT-DKAB
- "Secavend" adı, vakıf yerlerini tespit edip İlelü'l-vukûfu yazan Muhammed b. Tayfûr es-Secâvendîye nispettir. 2022 ÖABT-DKAB
- Anlamın bittiğini ve yeni cümleye geçildiğini gösteren durak işaretlerinin genel adı secavenddir (aşır, fasıla, tahmis değil). 2022 ÖABT-DKAB
- Durulmazsa anlamın bozulacağı, mutlaka durulması gereken durak vakf-ı lâzımdır. 2019 ÖABT-DKAB
- Vakf-ı lâzımın işareti م (mîm)dir. 2024 ÖABT-İHL
- ع (ayn) muânakanın değil, konu sonu / rükû işaretidir; muânaka üç noktayla (∴) gösterilir. 2015 MBSTS
- Durmanın da geçmenin de caiz olmadığı, durulması gereken işaret م (vakf-ı lâzım)dır; ط، ج، ص، ز'de durmak da geçmek de caizdir. 2015 MBSTS
- Üç noktalı işaret (muânaka) art arda iki yerde bulunursa birinde durulur, diğerinde geçilir. 2015 MBSTS · 2021 ÖABT-DKAB
- Bir konunun bitip başka konunun başladığını gösteren ve namazda rükû için uygun yer sayılan işaret عdır. 2023 MBSTS
- Tabloda yanlış işaretlenenler ج (durması zorunlu değil, caiz) ve م (durması evlâ değil, gerekli)dir. 2022 DHBT
- Kelime sonunda doğru duruş: عَلٖيمٌ → عَلٖيمْ, فِتْنَةٌ → فِتْنَهْ. 2022 MBSTS
- Durmayıp tenvini sonraki hemze-i vasla bağlarken nûna esre vererek okumak (لُمَزَةِنِ الَّذٖى) vasldır. 2024 ÖABT-DKAB
- Asım (Hafs) kıraatinde sekte yapılmayan yer: İsrâ 17/83 وَنَاٰ بِجَانِبِهٖ. Sekte yerleri: Kehf 1-2, Yâsîn 52, Kıyâme 27, Mutaffifîn 14. 2021 ÖABT-İHL
Kıraat ilmi ve özel okuyuşlar (imale, teshil, hâ zamiri)
- Senedi sahih olduğu hâlde Hz. Osman mushafına veya Arap dili kurallarına uymayan kıraate âhâd denir. 2023 ÖABT-DKAB
- Sahabilerin kendi mushaflarına açıklama için eklediği kelimelerin sonradan ayrı bir kıraat sanılması müdrec (araya katılmış) kıraat türüdür. 2019 ÖABT-İHL
- Ebû Bekir Şu'be ve Hafs tarafından rivayet edilen, dünyada en yaygın olan ve Türkiye mushaflarının esas aldığı kıraat Âsım kıraatidir. 2018 MBSTS
- İbn Mücâhid'in yedisi: Nâfi, İbn Kesîr, Ebû Amr, İbn Âmir, Âsım, Hamza, Kisâî. A'meş bu yediye dahil değildir. 2021 ÖABT-İHL
- Yedi imam–ravi eşleştirmelerinde Dânî – Kurtubî doğru ikili değildir: Dânî sonradan gelmiş bir kıraat âlimidir (ö. 444/1053), yedi imamdan biri veya ravisi değildir. 2024 ÖABT-İHL
- Verş rivayetiyle gelen ve Mısır dışındaki Kuzey Afrika'da yaygın kıraat Nâfi kıraatidir. 2018 ÖABT-DKAB
- Ayrı yazılmış küçük işaretler sorusunda yanlış olan ifade: imale yazan yerde "nefesin tutulup sesin kesilmesi" anlatılmıştır; bu sektedir, imale değil. 2021 ÖABT-DKAB
- Ardışık iki hemzenin ikincisini hemze ile elif arası, "h" gibi olmayan bir sesle okumak teshildir (Fussilet 41/44, ءَاَعْجَمِىٌّ). 2020 ÖABT-İHL
- Fethayı kesreye, elifi yâya yaklaştırarak okumak imaledir. 2019 MBSTS · 2023 ÖABT-İHL
- Verş'te Mûsâ ve Îsâ, Hafs'ta mecrâhâ imale örneğidir. 2019 MBSTS
- On mütevatir kıraati öğrendikten sonra her imam/ravi için karıştırmadan ayrı ayrı hatim yapma yöntemi infirâddır. 2020 MBSTS
- Hafs'ta müfret müzekker gâib zamiri (hu/hi): önceki ve sonraki harf harekeliyse uzatılır (رَبُّهُ، عِنْدَهُ); önceki harf sâkinse (فَادْعُوهُ) uzatılmaz. 2019 ÖABT-DKAB
- Zamir kelimenin aslından ise (فَوَاكِهُ) veya öncesinde hazfedilmiş sâkin harf varsa (يَرْضَهُ) uzatılmaz. 2024 ÖABT-İHL
Son güncelleme: